Primeros postulados de la Teoría de la Literatura: introducción al estudio de la teoría literaria
Racionalismo
Crítica
Doxografía
Moral/Ética
Ideología
Ciencia
Dialéctica
Simploké
RACIONALISMO
No se puede trabajar con ideas que superen el racionalismo humano.
Las ideas son o no son racionales
No se pueden trabajar con ideas irracionales o que carezcan de sentido
No se puede salir de la realidad para interpretar la literatura
La razón es una facultad humana que permite interpretar la realidad de forma compartida, porque establece una serie de criterios que establecen un código y criterio común que dispone que todo el mundo pueda compartir esos criterios y pueda interpretar la realidad en base a esos criterios comunes.
La negación de ese código común contruido por los seres humanos implica la negación del conocimiento y la marginación de determinados seres humanos a la hora de compartir ese código común racional.. supone la reclusión de esos seres humanos en un tercer mundo semántico.
LO QUE NO ES COMÚN PARA TODOS, NO ES RAZONABLE PARA NADIE
No se puede usar la razón de manera individual
Ratio - Razón: Implica la porción o parte que cada individuo tiene en tanto que participa de un código común y compartido y que permite interpretar la realidad desde esa porción
Si yo no comparto con los otros mis criterios razzonables estoy privando a otros de conocer algo que, si dispusieran de los conocimientos, si pudieran conocer.
La mentira es la principal negación del mundo compartido, es el censurar las razones de otros para evitar que el conocimiento resulte crítico con determinados ámbitos, es una característica propia de sociedades políticas, personas o regímenes.
La razón no es autológica, no la tiene un sólo individuo.
La razón es dialógica, es compartida
La razón tiene como fundamento tiene un conjunto de pautas, de procedimientos y criterios que permitirán que se vaya articulando, que se vaya ampliando y desarrollando a través de contextos metodológicos más amplios, épocas históricas y geografícas en donde habrán siempre personas que tendrán algo que decir desde un punto de vista razonal.
La razón permite la comunicación, el conocimiento, la interpretación y la convivencia. No se puede convivir a espaldas del razonamiento colectivo.
CON POLÍTICA
Una cosa es tener razón y otra es imponer la razón que se tiene.
Sólo se puede imponer, regular y controlar a través de la política.
Cuando la política y la razón se divorcian hay consecuencias catastróficas.
Tener razón implica tener los medios físicos, necesarios para desarrollar la razón que se dice tener. Se tiene que tener una razón práctica. No se puede dialogar con quien no sabe razonar.
No se puede elegir como representante político a quien no sabe razonar. No se puede confiar la gestion de nada a alguien que no sepa razonar.
Es necesario obrar y operar razonalmente.
Porque el pensamiento no siempre implica una acción.
REPRESIÓN
Freud decía que la razón reprime
Pero reprime la ignorancia, la nesciencia, la insipencia, la incapacidad de conocimiento.
La razón proporciona al ser humano esa facultad que le permite interpretar la realidad de forma compartida. La razón introduce al ser humano en el grupo de personas razonales, que dominan el ecódigo de la interpretación y de la construcción
El desconocimiento de las leyes no exime de su incumplimiento
No sólo se tiene que saber leer y escribir sino también se tiene que saber razonar
También se tiene que hacer parte de la contrucción de las leyes, y eso no se puede hacer si no se sabe razonar
La razón está reprimida por las ideologías, prejuicios, ignorancia. Es reprimida por un montón de aspectos que impiden su desarrollo allí en donde es necesario.
La política también ha reprimido la razón en muchas ocaciones.
LA POLÍTICA ES LA ORGANIZACIÓN DE LA LIBERTAD, LA ADMINISTRACIÓN DEL PODER
El poder y la razón no siempre se dan la mano, en ocasiones son terribles adversarios
ORIGENES
La razón surge como criterio académico en grecia en torno a la académia Platónica SIV-V
La académia se cierra en el año 529 por justiniano porque políticamente el paganismo es un problema que conviene exterminar por el cristianismo naciente.
313 - Edicto de constantino para la tolerancia del cristianismo, un equilibrio de dos fuerzas enfrentadas, se reconoce al cristianismo
391 - Saqueo de la segunda biblioteca de alejandría: cristianos contra paganos o gentiles que custodiaban los libros o pergaminos
415 - Hipatia de alejandría es asesinada por los cristianos
LA RAZÓN NO ES REPRESORA, ES LA REPRIMIDA.
Es sometida a la destrucción ontológica y de su realidad.
NO INTERESA QUE LA GENTE SEPA RAZONAR
AL PODER NO LE INTERESA SER UN ALIADO DE LA RAZÓN
ROMANTICISMO
Siempre se ha planteado que el romanticismo es una liberación de la razón, porque la razón es opresora.
Fué un movimiento posble gracias a la construcción que del razonalismo hizo la ilustración.
El motor del romanticismo es un concepto de razón heredado por la ilustración y construido en la ilustración
Los artistas, poetas, escritores románticos no hubieran desarrollado toda esa literatura; invocando el irracionalismo, si no hubieran aprendido de la ilustracion un concepto de razón que les permitió desarrollar un irracionalismo de diseño, el irracionalismo mejor construido y el más perfecto es el que está construido y diseñado desde la razón.
No lo hubieran desarrollado sin todo el potencial que la ilustración confirió a la razón y que otorgó a una determinada manera de entender la libertad.
La gran aportación del romanticismo es que se apodera de la idea de razón heredada de la ilustración para construir obras de arte en un principio denominadas por el irracionalismo. Pero este irracionalismo es un diseño desde la razón.
Otra gran aportación consideró que los juicios estéticos de valor tenían un fundamento en la razón subjetiva y no en la razón subjetiva. No estaban fundamentadas en normas exteriores, sino en la consciencia del sujeto. De hecho la tradición alemana habla de estética y no de poética que era el término acuñado por la tradición grecolatina
Psicologismo
El romanticismo lo reduce todo al psicologismo, a la consciencia del yo, porque es muy rentable.
Si se controlan las consciencias (que las controlaba la iglesia católica, y lutero decía que cada uno tenía su propia consciencia, y no la tenía que supeditar a la interpretación normativa de Roma).
El romanticismo lo que hace es secularizar lo que era monopolio de la religión y la teología.
Todo lo quq había sido parte de lo religioso, desde el pecado y las emociones, se seculariza en el romanticismo y pasan a formar parte de una razón subjetiva y un racionalismo idealista totalmente secularizado. Ésto va a tener consecuencias en el arte.
El arte se va a convertir en un depósito de lo que hasta el momento había sido la religión hasta el punto que los intelectuales son una especie de curas secularizados con otros elementos.
Interpretando a Rosseau, el romanticismo va a usar la razón como una hormona de los afectos y las pasiones. Así que racionalismo y subjetivismo se alían en el siglo 19 con consecuencias que perduran hasta nuestros días.
El nazismo tiene unas raíces románticas extraodinarias.
El fuero de la consciencia, la subjetividad se apoderan de la razón.
El fuero de la consciencia encarcela y enclaustra las capacidades del racionalismo anterior y las seculariza
Baruch Spinoza
El tratado de 1675
“Puesto que los hombres se guían más por los afectos y las pasiones que por la razón, se desprende que la multitud se ponen de acuerdo y se conduce como una sola alma (unanimismo: masas de personas que funcionan con una única voluntad) no en virtud del impulso de la razón (no según los criterios de la razón) sino expontáneamente en virtud de una pasión común, de un afecto común como lo pueden ser la esperanza, el miedo o el deseo de vengar un daño común”
Para Spinoza los cercos de la religión son dos extremos: la esperanza y el miedo. Con ellos la iglesia enclaustraba y dominaba la consciencia de los individuos.
Cuando el ser humano se libera de la esperanza y el miedo, se libera de los imperativos religiosos.
El arte y la literatura en general no pueden ser el refugio de los irracionalistas. No pueden ser el bunker del irracionalismo, porque la literatura no puede ser la geografía de los seres irracionales.
La literatura es un lugar donde la razón debe articular las ideas, debe construirlas, además es un lugar en donde las debe imponer políticamente
La literatura brota de la razón humana y por ende también exige en su interpretación, que esas interpretaciones broten de la razón humana.
La interpretación de la literatura exige un racionalismo a la hora de ser anializada.
No se puede trabajar con ideas que sobrepasen la razón humana.
Toro irracionalismo es un racionalismo de diseño, están a otro nivel de racionalismo.
Ni la política ni la cultura deben ser sinónimos, ni en el arte ni en la literatura deben ser la placenta en donde se alimenta el irracionalismo estético o poético.
En la edad media el miedo funcionaba como un factor de captación religiosa.
Cualdo el ser humano pierde el miedo a la religión, todo ésto se seculariza de manera que en los siglos XVI - XVIII pasa a las obras de arte a través de literatura fantástica teniendo control racional del miedo sabiendo que estamos contruyendo monstruos y fantasmas para poder jugar con ellos.
El miedo pasó de atemorizar a los creyentes a seducir a los poetas
La idea de razón que maneja la ilustración hace perder el miedo a la religión y tambióen hace perder la esperanza en la religión buscándola en otros aspectos.
La fábula "Esopo y el aldeano" de Fedro
En una de sus fábulas, titulada "Esopo y el aldeano", Fedro narra la historia de un aldeano que encuentra un manuscrito con las fábulas de Esopo. El aldeano, que no sabe leer, decide llevar el manuscrito a un sabio para que le explique su contenido.
El sabio lee las fábulas y le cuenta al aldeano las enseñanzas morales que transmiten. Sin embargo, el aldeano se muestra escéptico y le dice al sabio que no puede creer que historias tan simples puedan tener un significado profundo.
Ante esto, el sabio decide hacer una prueba al aldeano. Le muestra una de las fábulas más conocidas de Esopo, la fábula de "La liebre y la tortuga". El sabio le dice al aldeano que, si logra entender el mensaje de esa fábula, comprenderá la importancia de todas las demás.
El aldeano escucha atentamente la fábula y, al finalizar, se da cuenta de que la historia no solo trata sobre una carrera entre una liebre y una tortuga, sino que encierra una lección sobre la importancia de la constancia y el esfuerzo. El aldeano comprende entonces que las fábulas de Esopo, aunque simples en apariencia, contienen valiosas enseñanzas que pueden aplicarse a la vida cotidiana.
A través de esta fábula, Fedro nos muestra la importancia de valorar y aprender de las enseñanzas morales presentes en las fábulas de Esopo. Nos invita a reflexionar sobre cómo las lecciones simples y aparentemente insignificantes pueden tener un impacto profundo en nuestras vidas, si estamos dispuestos a aprender de ellas.
Contrapone al Sabio (racional) frente al adivino (irracional)
LA CRÍTICA
La crítica es junto con la razón, ciencia, la dialéctica y la simploké, uno de los 5 postulados esenciales de la teoría de la literatura
La crítica representa la culminación de la teoría de la literatura.
La teoría de la literatura es el conocimiento científico, conceptual, categorial de los materiales literarios (conocimiento conceptual)
La teoría de la literatura trabaja con conceptos.
Conceptos como el de narrador, endecasílavo, personaje literario, cronotopo.
La crítica literaria: es la interpretación de las ideas objetivadas en los materiales literarios.
No se pueden interpretar las ideas sin conocer los conceptos.
El conociemiento conceptual siempre es previo al conocimiento de las ideas.
La filosofía consiste en una relación crítica de ideas a partir de un conocimiento previo de los conceptos.
Se tenía que saber de geometría para poder entrar a la academia plarónica
Para ser filósofo hay que en cierta manera tener conocimientos científicos de diferentes ciencias.
Para ser director de orquesta hay que tener conocimiento de diferentes instrumentos.
La crítica es una facultad humana que permite establecer valores y contravalores y tomar partido por unos valores y en contra de otros valores, la crítica implica una selección específica exclusiva y excluyente en algunos momentos.
PLATÓN - Debe lucharse con todo razonamiento contra quien suprimiendo la ciencia, el pensamiento y el intelecto pretende afirmar algo sea como fuere
La crítica tiene una valor destructiva porque no hace nada quien no está dispuesto a deshacer nada. Implica una destrucción de aquello que resulta inconveniente a la razón.
No se puede afirmar algo al margen de la razón, la ciencia y el intelecto.
La crítica es en suma la ordenación gnoseológica de los materiales, las formas y el criterio de verdad en el conocimiento
LA VERDAD- Es un conocepto científico, porque la verdad no existe fuera del campo categorial de las ciencias. no se puede hablar de la verdad fuera de un código científico porque nos movemos en el terreno de la opinión y de la doxa.
La critica debe construir a partir de las verdades que nos ofrecen los campos categoriales para ser objetiva.
La crítica literaria se fundamenta en un conocimiento científico.
Si la ciencia es el fundamento de la crítica, el resultado de la crítica siempre será un ejercicio dialéctico.
Hay que partir de aquello que queremos negar, ese es el planteamiento de los dialéctivos.
DIALÉCTICA - Consiste en tomar como referencia para interpretar una idea la idea contraria, siempre relacionando ambas a través de una idea correlativa y procediendo a ejercer una crítica, una crítica negacionista.
Sólo conocemos a alguien cuando nos enfrentamos a él, sólo conocemos algo cuando nos enfrentamos a ello, sólo interpretamos correctamente algo cuando nos ponemos en la posición contraria a esa interpretación; poruqe pensar e interpretar es siempre pensar e interpretar contra alguien.
DIME QUÉ PIENSAS Y TE DRIÉ CONTRA QUIÉN PIENSAS, DIME QUÉ INTERPRETAS Y TE DRIÉ CONTRA QUÉN ESTÁS ACTUANDO EN TU INTERPRETACIÓN
Hay 3 coas que no puede ser la crítica
-No puede ser doxográfica
-No puede ser ideológica
-No puede ser moral y/o ética
QUIEN NO VIVE EN EL DESENGAÑO DE LA APARIENCIA, VIVE EN LA IGNORANCIA DE LA REALIDAD
Sin el desengaño no somos nada, tenemos que estar desengañados de la realidad en la que tenemos que vivir.
Alguien no madura hasta no ser desengañado.
DOXOGRAFÍA
Es la escritura de opiniones comunes y vulgares.
Es una interpretación acrítica de los materiales literarios.
La doxografía fosilisa la literatura, la expulsa del presente.
La crírica literaria debe implantar en el presente el valor de los materiales literarios
No podemos interpretar la literatura como si no tuviera nada que ver con el presente, eso esterilizar la literatura, es neutralizar las ideas objetivadas en los materiales literarios, exterminarlos, quitar la semilla, adormecerlos, someterlos a una interpretación acrítica.
De hecho la doxografía, la ideología y la moral tienen en común ejercer la crítica literal de forma acrítica: ejercer la razón de forma acrítica.
La crítica es de base científica y de objetivo dialéctico
HERMENÉUTICA
Ha desempeñado un papel fundamental dentro de la doxografía
Es aquella teoría de la interpretación destinada a interpretar, a analizar el sentido de los textos literarios.
Dentro de la hermenéutica literaria ha cabido de todo, así como los adivinos le dicen al pastor que es una señal o es el fin del mundo
Da mujeres a tus pastores y no habrá carneros que se pongan a parir corderos con cabeza humana
Ha sido una teoría de la interpretación que tenía como finalidad mantener vivos determinados textos que entraban en incompatibilidades con lo políticamente correcto dentro de cada época.
HOMERO- cuando la literatura de homero comienza a resultar un inconveniente porque pueden calificarla como impiadosa, de incurrir en ser irreverente a los dioses; para preservar ess literatura se desarrollan teorías hermenéuticas de la interpretación que tienen como finalidad interpretar metafóricamente lo que dice Homero, de tal manera que lo literal no se tome como una falta de respeto ante los dioses
También ha servido para mantener vivas ciertas creencias religiosas que frente al desarrollo científico de teorías como la relatividad o la evolución dejan en entredicho el papel del creacionismo.
Hay hermenéuticas destinadas a preservar el valor de mitos como el creacionista religioso frente a la impronta racionalista de teorías como la evolución darwiniana.
La hermenéutica siempre es sospechosa de doxografía y es muy inconveniente.
La literatura no es un fósil que no hace parte del presente.
LOS INTELECTUALES
La doxografía la usan los cobardes y los colaboracionistas, es decir los intelectuales que son básicamente personas que se dedican al ejercicio de la sofística; los intelectuales jamás se enfrentan al poder, colaboran con él. Los intelectuales son los curas laicos, son los sacerdotes secularizados en el reino de la cultura.
La mentira es la primera de las fuerzas que dirigen al mundo, y la mentira sólo sobrevive con la doxografía.
LAS IDEOLOGÍAS
La ideología es acrítica como la doxografía, pero tiene planteamientos racionales.
Pero estos planteamientos racionales se detienen ante la crítica de sus propios fundamentos.
Toda ideología critica toda ideología contraria pero no los fundamentos propios de esa ideología, porque si los criticara ya no sería una ideología sino sería un conocimiento crítico, no limitada a la ideología.
La ideología junto con la teología, la tecnología y la pseudociencia, son las cuatro formas de conocimientos de las sociedades de civilizadas porque tienen como antecente el mito, la magia, la religión y la técnica de las sociedades primitivas. Constituyen los saberes de las literaturas programáticas o indicativas.
Cuanto menos se lee, más daño hace lo que se lee
Las ideologías se basan en reducir las lecturas a una lectura única patriarcal. Cuando uno lee a un sólo autor o una sola obra más daño hace la obra y/o el autor.
Las ideologías son mitos racionalizados disueltos en las sociedades civilizadas.
A medida que avanza la crítica ideológica se desvanece la literatura porque los contenidos literarios se adquieren a través de un conocimiento científico, no a partir de un conocimiento ideológico.
La interpretación de la literatura no puede depender de las ideologías, no puede depender de las ciencias.
Decir que todo es ideología es incurrir en un monismo axiomático de la sustancia, por ejemplo decir todo es texto (derrida), todo es dinero (marx), todo es sexo (freud), todo es aire (anaxágoras o presocráticos)
No hay una idea que esté conectada con todas las demás, ni tampoco hay una completamente aislada, tadas están conectadas entre sí.
Hay cosas en este mundo que no se compran con dinero, ni tampoco cosas que no son solubles en el sexo, hay cosas en éste mundo que no son sólo texto.
La ideología es un conjunto de creencias, de fenómenos y de apariencias que codifican un mundo social, histórico, político, que responde a estos intereses prácticos inmendiatos que identifican a un grupo humano frente a otros grupos humanos cuya crítica se detiene fante los fundamentos ideológicos de ese grupo humano, de ese gremio, y que siempre se fundamenta a una sofística es decir a un racionalismo acrítico.
No hay ideologías individuales, por las ideologías el individuo pierde su personalidad y sustituye su personalidad por una llamada identidad.
Los seres humanos no tienen identidad, tienen personalidad
Los que tienen identidad son los grupos, y las personas que notienen personalidad suelen incluirse en grupos y así sentirse lo que no son.
Las ideologías dotan de identidad a gremios, a grupos humanos. Exigen muy poco, porque no exigen razonar y menos criticar; basta asumir la ideología del grupo para tener un papel.
Las ideologías funcionan como auténticos engaños o autoengaños.
Marx consideraba que las ideologías son una suerte de falsa consciencia que la clase dominante, la burguesía imponía sobre los seres humanos.
Las ideologías invaden la interpretación literaria y tratan de monopolizarlas
3 GRANDES ORDENES PARA IMPONER LA IDEOLOGÍA
-La religión
-La política - Es la administación del poder y la organización de lalibertad
-La cultura
Los tres son el opio del pueblo
La ideología es una interpretación aberrante y destructiva de la ciencia
Otra cosa es que las ciencias pacten con las ideologías, se ha hablado de una historia nazi de la literatura, se habla de una literatura feminista, una literatura infantil.
Cuando la ciencia pacta con la ideología estamos en una sociedad como la nazi porque un campo de concentración no se construye desde el analfabetismo.
MORAL Y ÉTICA
Aunque la moral y la ética pueden ser muy críticas no son de naturaleza literaria.
La literatura no tiene como finalidad salvar la vida de los seres humanos o preservar la vida de los grupos humanos.
Moral: Conjunto de normas destinadas a la preservación de la unidad de un grupo humano. Salvaguarda la vida de los grupos y sociedades humanas
Ética: tiene como finalidad de preservar la vida de los individuos
Las dos se enfrentan constantemente
La expresión mayor de grupo humano es el estado, que es una sociedad organizada políticamente con unabase territorial definida.
La expresión menor de grupo humano es la pareja insitucionalizada politicamente a través del matrimonio.
La ética no tiene como finalidad mantener unido el matrimonio o la sociedad política, cuyo límite es la eutaxia: la perfecta disposición de las piezas de un estado.
Cuando entran en permanente conflicto la ética y la moral es cada día porque hay miles de seres humanos que para sobrevivir necesitan atravesar las fronteras de su país para adentrarse a otros ilegalmente.
Las normas éticas en su oposición a las normas morales han supuesto que la ética triunfe sobre la moral, porque la declaración de los derechos universales es una declaración de derechos éticos sobre derechos morales; otra cosa es que cumplan o no porque son completamente declaraciones ideales.
Cuando la posmodernidad dice que vivimos en una época donde no hay grandes relatos, donde todos son microrrelatos, lo único que afirma es que desconoce la realidad en la que vive, poruqe no hay mayor relato mítico que la declaración de los derechos humanos; también está el islam, el pensamiento católico.
Estamos llenos de grandes relatos inalcanzables
La ética responde a un autologísmo
La moral responde a un dialogismo
No se puede hacer una literatura que pretende preservar la vivencia de un determinado grupo, como la literatura feminista que tiene como finalidad preservar un grupo feminista frente a otros; al igual que la literatura nacional. Son configuraciones grupales y gremiales, cuando frente a ellas hay que anteponer lo que son las literaturas comparadas, que son relaciones críticas de los materiales literarios suprahistóricas y transnacionales: más allá de la geografía y más alla de la historia.
No podemos reducir la literatura a un grupo humano, porque la literatura rebasa todos los grupos humanos.
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